[ باب النوادر ] قال عليه السلام : ما يقولون . [ ص 143 ح 1 ] أقول : أيالمخالفون في الوجه . قال عليه السلام : عظيماً . [ ص 143 ح 1 ] أقول : حيث حملوا الوجه على الجارحة المخصوصة ، أو ما فسّروه تفسيراً لا يراد به بل حيث حملوه على غير ما يراد به . قال عليه السلام : نحن المثاني . [ ص 143 ح 3 ] أقول : المثاني جمع مَثْنى بفتح الميم وسكون الثاء المثلّثة وفتح النون . ولعلّ المراد بالمثاني : القرآن ، على ما قال تعالى : « اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ » « 1 » الآية . تفسيره بوجهين : أحدهما أنّ صيرورة القرآن مثاني بنا أهل البيت كما في الأخبار أنّهما « ثقلان لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » « 2 » . وثانيهما : أنّ المراد منه أصحاب العصمة عليهم السلام فإنّهم تراجمته وكلامه الناطق . وفي النهاية : المثاني : السور التي تقصر عن المِئين « 3 » وتزيد على المفصّل ، كأنّ المئين جعلت مباديَ ، والتي تليها مثانيَ « 4 » . انتهى . قال عليه السلام : وإمامةَ . [ ص 143 ح 3 ] أقول : بالنصب عطفاً على الضمير المنصوب ، وهو ما في قوله : « من جهلنا » . قال : عن سعدان بن . [ ص 143 ح 4 ] أقول : سعدان لقب ، وهو بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة نبت من أفضل

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 129 ؛ تفسير القرطبي ، ج 10 ، ص 55 والآية في سورة الزمر ( 39 ) : 23 . ( 2 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 415 ، باب أدنى ما يكون به العبد مؤمناً أو كافراً . . . ، ضمن ح 1 ؛ الخصال ، ص 65 ، ح 97 ، مسند أحمد ، ج 3 ، ص 14 . ( 3 ) . في المخطوطة : « المبين » . ( 4 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 219 ( ثنا ) .